读《金刚经》好长时间了，每读一次都有新的感悟。
今天做了一些摘要，摘出来《金刚经》的一些精华，去除了《金刚经》中一些重复的内容，读起更加简单轻松。
菩萨不住相布施，其福德不可思量。
如来所说身相，即非身相。凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，既见如来。
不应取法，不应取非法，如来常说：汝等比丘，知我说法。如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法，如来可说；如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何，如来有所说法不。须菩提白佛言：世尊，如来无所说。
诸微尘，如来说非微尘，是名微尘；如来说世界，即非世界，是名世界；须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不。不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。
离一切诸像，即名诸佛。
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声，香，味，触，法生心；应生无所住心，若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施，如来说一切诸相。即是非相，又说一切众生，即非众生。
若菩萨心，住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心，不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
若善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，；以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
若善男子，善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信，须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。
我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法，须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。譬如人身长大，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何，须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念，何以故，若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。
佛言，须菩提，彼非众生，非不众生；何以故。须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
汝等勿谓如来作是念，我当度众生。莫作是念，实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我，人，众生，寿者。须菩提。如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我，须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
须菩提，汝若作是念，阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念，何以故，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
须菩提，若有人言，如来若来、若去、若坐、若卧，是人不解我所说义。何以故，如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
何以故，若世界实有，即是一合相，如来说一合相，即非一合相，是名一合相，须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人贪著其事。
于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相；须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
一切有为法，
如梦幻泡影，
如露亦如电，
应作如是观。
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