心的洗礼——读熊召政《天台山上说寒山》有感
是夜，灯下拜读熊召政《天台山上说寒山》，犹如品尝那晚秋的高山云雾、清甜可口、沁人心肺，那字里行间吐出的淡淡清香，让你忘却了世俗的浮躁、喧哗和烦恼。我想，也许这就是作者表达的找回“自我”，超凡脱俗的心境。
说来也怪。凌晨，我梦见自己行走在一条繁华的大街上，迎面碰见一个披头散发，满面红光，穿着破衣烂衫、疯疯颠颠的老人，朝我走来，我赶紧后退避开让，但已来不及了，与他擦肩而过后拼命往前跑，他马上转过身在后面追着我，边追边喊：“放下……放下……”。 我不知跑了多久，来到了一条小河边，河堤上是一排一人高的小树，散发着着清香。河水清澈见底，四周静得出奇，只能听到潺潺流水声。河堤上有间小房子，小房子里几个人在等什么？我跑得好累好累，就走进那房子。当我从窗户往外看时，老人不见啦。此时，梦醒了。
这老人到底是谁呢，是僧？是道？是寒山吗？ 当年的台州刺史闾丘胤在国清寺偶见那头戴桦树皮帽子，脚趿一双木屐，身穿衣不遮体破衫的寒山时，命令国清寺的僧众带着净衣和香药上山找他，寒山见到来人，大声叫道：“贼！贼！”跑进岩穴，从此在天台山失踪了。闾丘胤命令僧众在他活动过的竹木石壁间、村野人家的厅壁寻访到了寒山三百多首诗作。那寒山到底到哪里去了呢？世人不得而知，昨夜，我在书中与他隔着历史的长河相见，是不是寒山回来了，传我“心法”，他喊着让我“放下”，到底放下什么？ 作者笔下的寒山，是唐朝著名的“诗僧”，一般人们把他和拾得并提。从小读书，多次应举不第。在他三十而立的年龄，时值安史之乱，正是唐朝由盛而衰的转折点，*频年战乱，而导致他仕途无望，使他的生命历程产生了逆转。这时期，正是六祖慧能的“南宗禅”大兴于天下的时候，寒山隐迁了浙东的天台山。在葱笼巍峨的天台山中，拓展出一片超越自我的生活空间，从趋名逐利的士子生涯中解脱出来，成为一名与“自我”搏斗的禅师。 作者认为，这种角色的转换，是寒山的觉醒。大彻大悟的寒山在天台山幽谷绝壑中，尽情享受着生的乐趣。在常人看来，他是作贱自己。
对世人的误解，寒山并不介意，他反而对世人的执迷不悟感到惋惜，诗曰： 时人见寒山， 各谓是疯颠。 貌不起人目， 身唯布裘缠。 我语他不会， 他语我不言。 为报往来者， 可来向寒山。 自古至今，智慧超群者，在他们生前，都会受到世人不同程度的误解。这是人们都生活在某种约定俗成的规律中。人生该走的路就是读书，升学，结婚，生子，升官发财，追名逐利。像木偶样，让生活，事业，家庭，名利的线牵制，放不下，走不动。世人能读懂寒山的有几个？世人与他的差异在于“心”，寒山是一颗“自然心”、“佛心”，而世人的心是“烦恼心”、“名利心”。
一个能理解寒山的人，首先必须找到自己的心。用佛家的观点说，众生的执迷不悟，其原因在“心贼”。 每个人与生俱来的三大敌人是自然、他人与自我。这三个敌人很难战胜的就是“自我”。明代王阳明先生说过“破山中贼易，破心中贼难。”当今社会，物欲横流，诱惑时时刻刻都在你我身边，芸芸众生，不要让“心贼”偷走了你的善良和天真,让你成为欲望的奴隶，而渐渐忘却自己存在这个世上的理由，你到底为什么而活着，金钱、权力、地位？你的心在哪里？ 现代社会的悲剧在于重物质而轻养心，芸芸众生是想在名利场上醉生梦死，沦为物质的奴隶，他们的心哪去了，“心贼”偷去了。
写到这里，我悟到了那位老人追赶着我，反复喊着的两个字“放下，放下……” 放下什么，放下你对世俗名利的追求，放下你对迷茫的执着，去探寻生命存在的真正意义。很后我想用寒山的一首诗结束本文： 众星罗列夜明深， 岩点孤灯月未沉。 圆满光华不磨莹， 挂在青天是我心。
王淑存辛未年仲夏草于鸡鸣峰下书斋
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