文/胡云峰
一花一世界。在或美丽娇艳，或平淡无奇的目不极处，该是多么闹腾啊。但我们关心的只是花美不美丽，芳不芳香，居多上升到养不养心，怡不怡情，至于它的世界多么精彩，我们是不做关心的。八月的桂花九月的菊，只要记住这些花的世界开放日，远观近赏一番，足矣！
《受戒》中的小和尚明海家道艰难，迫不得已出了家。光这家道艰难四个字，若放到某些文学家笔下，不知会整出多少棵“小白菜”，多少朵“苦菜花”，但汪曾祺不这样描述，只是说地少，大哥二哥就够种了，既然没地，自然要谋点其他营生啊，这样，加之先天的条件，明海这个小和尚就当得体体面面、顺理成章了。
头顶方受戒，心中戒已破。小英子的一句“我给你当老婆，你要不要？”就把明海的戒破个一干二净，要知道他还是一个孩子啊，做和尚只是权宜之计，娶上小英子这样家道殷实人家的闺女做媳妇，在做小和尚之初，抑或在有望成为沙弥尾之前，他是想都不敢想的，况且小英子那么美丽，那么可爱，正合了小和尚明海的心意，这就难怪他先“嗯”了一声，然后大声喊“要”了！
寺院清静之地，竟有和尚拖家带口过起了小日子，抽水烟、打牌、睡女人，佛门圣地成了穷苦人免遭乱世屠戮的桃花源。在这里，作者并未刻意给寺院装扮成庄严肃穆的模样，和尚们不守清规戒律的行为也不是偷偷摸摸，而是一种生活的常态。把真实的状态描述出来，对混乱的时世却不着一笔，这样的行文方法，白留得好，想象空间足够大，让人通过想象，想通了不合理的地方，自然就明白了为何会出现这样一幅看似不和谐实则和谐的画面了。
汪曾祺喜欢用数字构图，几个数字加上量词加上实物，就把人物所处的环境活灵活现送到读者的眼前了，这就像当着你的面画简笔画，明明应该更丰富些，又让你觉着这样就足够了。而通过言行表现出的内心世界，一个眼神，一个落脚，一个起身，都不自觉地踩到了你的心上，让人觉着这样的数字构图刚刚好，否则就喧宾夺主，破坏了环境与人物的关系，失去了人和物自然和谐相处衍生的美感。
其实，生活本就是原生态的，把原生态的东西加以描述和表现，任其想象发酵，而在言语和行为上不做深究，眼睛盯着一潭平静的水面，思想却已在水中做着下探，观赏着另一番情景。由此一动一静，既独立，又统一地给人立体、完整的感受，以致收尾了，心思还在随之做着遨游。
你可以给一个人，一件物品加上五彩斑斓的词汇加以描绘，但反之，人就是人，物品就是物品，人和物品与词汇之间并没有必然的联系，不管它会带给多少美丽，多少光环。假若你看到的只是人，只是物品，而随着人和物品产生的变化，自自然然让你想起那些五彩斑斓的词汇以及它所孕育出的美景，这是完全不同的。莫使死水泛微澜，也许跌宕起伏足够戏剧化，但把不喜平的山放在平静的水面下去观赏，未尝不是一件美妙的事情！
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